¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO?
Lo más seguro es que Jeremías
¿CUÁNDO FUE ESCRITO?
Anterior a la destrucción del templo 586 a.C.
¿A QUIEN FUE ESCRITO?
Israel / Universal
¿DE DONDE FUE ESCRITO?
Israel
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
En el Antiguo Testamento hebreo, los dos libros de Reyes eran uno solo. Fue dividido por los traductores de la Septuaginta. Este relato abarca, en general: 1, el reino de Salmón; 2, la división del reino y la historia paralela de los dos reinos; 3, la historia posterior de Judá hasta el cautiverio. 1 Reyes comienza con la nación en su apogeo. 2 Reyes termina con la nación en ruinas. Los dos libros abarcan unos 400 años, mas o menos de 1000-600 a.C.
Estos dos libros, también unidos en uno solo en la Biblia hebrea, continúa la historia del pueblo de Israel desde la coronación de Salmón, el hijo de David, como rey hasta la deportación del pueblo en el cautiverio. Se registra aquí la muerte de David, el reinado de Salmón, y la revuelta de Jeroboan y sus diez tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salmón. Desde esta época en adelante, la narración combina las historias de los dos reinos hasta el cautiverio de ambos.
David, el guerrero, el gran rey, el hombre amado- pero también castigado- por Dios, comenzaba a envejecer. Hacia el ocaso de su vida no eran pocos los que ambicionaban sucederle en el trono. Este primer libro de los Reyes recoge en sus paginas los acontecimientos finales de la vida de David y el principio de una nueva era en la historia de Israel: una era que se inicia con gran esplendor pero que termina en la apostasía. La historia de los herederos al trono de David abunda en lecciones impresionantes, pero que dan en que pensar. Es la historia de Israel y de su Dios, que lo escogió para que fueran su pueblo. No es posible decir con certeza quien escribió 1 Reyes. Lo que sí puede afirmarse es que este libro es palabra de Dios, la cual ha llegado hasta nosotros “para nuestra enseñanza…” a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza” (Ro 15:4).
¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?
Narrativo / Histórico / Cronológico.
PALABRAS CLAVE EN 1 REYES (RV1960)
Capítulos 1-11: palabra de Jehová, corazón, orar (clamar, rogar, suplicar), pacto, sabiduría (sabio), mandar (mandamientos, estatutos), promesas (prometer), lugares altos, casa (cuando se refiere a la casa de Dios, el lugar donde el pueblo lo adoraba) y pecado (pecar).
Capítulos 12-22: (agrega estas a las anteriores) Israel, según, conforme.
TEMAS: El Templo, el reino y el pacto, el surgimiento de los profetas.
Titulo: “Profetas amonestando Reyes”
Versículo Clave: II de Reyes: 17:13 “Jehová amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los vivientes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos y guardad mía mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos los profetas”
1:1 David proclama a Salmón | |
2:1 Muerte David reino Salmón | |
3:1 Salmón y hija de faraón Sabiduría | |
5:1 Salmón, Hiaan templo | |
7:1 Edificios de Salmón | SALMÓN |
8:1 Arca al templo | |
9:1 Pacto Dios Salmón | |
10:1 Reina de Saba | |
11:1 Apostasía y muerte de Salmón | |
12:1 Rebelión Israel Jeroboam | |
13:1 Profecía a Jeroboam | |
15:1 Abian, Asa, Nadab | |
15:33 Baasa, Ela, Zimri, Omri, ACAN | |
17:1 Elías sequía | |
18:1 Elías y profetas de Baal | |
19:1 Elías llama a Elíseo | |
20:1 Acab derrota Sirios | REYES |
21:1 Acab viña Nabot | DE |
22:1 Micaias profetiza Acab Josafat Ocozias | ISRAEL |
1:1 Muerte de Ocozias | Y |
2:1 Elíseo sucede Elías | DE |
3:1 Joram , Moab | JUDÁ |
4:1 Elíseo viuda y sunamita | |
5:1 Elíseo y Naamán | |
6:1 Elíseo Sirios Samaria | |
8:1 Hazael, Joram, Ocozias | |
9:1 Jehú, muerte Jezabel | |
10:1 Jehú, Acab, Baal | |
11:1 Atalia, Joas | |
13:1 Joacaz, Joas, muerte Elíseo | |
14:1 Amasias, Jeroboam II | |
15:1 Azarias | |
15:8 Zacarias, Salud, Manahen | |
15:32 Jotan, Acaz | |
17:1 Caída Samaria, cautiverio Israel | |
18:1 Ezequias, caída Samaria, Senaquerid | |
19:1 Juda librado de Senaquerid | CAÍDA |
20:1 Enfermedad Ezequias muerte | Y |
21:1 Manases, Amon | CAUTIVERIO |
22:1 Josias reformas | |
23:36 Joacim, Joaquim, Sedequias | |
25:1 Caída Jerusalén, cautiverio Juda |
División y cautiverio de Israel
Reino del Norte (Israel) | 722 a.C. | ||||||
Diez tribus Capital Samaria | Llevados cautivos por Asiría cuando Oseas era rey de Israel. | ||||||
Reyes:Jeroboam, seguido por 18 reyes malos. 209 años | |||||||
1043 a.C. | |||||||
Saulo, David, Salomón | Cautiverio de 70 años | Zorobabel, Esdras, Nehemías | |||||
Reino Unido, 122 años | 931 a.C. El reino dividido | 538 a.C. Decreto de Ciro | 536 a.C. Comenzó la reconstrucción del templo | ||||
Reino del Sur (Judá) | Judá llevada cautiva por Babilonia 586 a.C. | ||||||
Dos tribus (Benjamín y Judá) Capital:Jerusalén | Cuando Joacim era rey de Judá | Cuando Joaquín era rey de Judá | Cuando Sedequías era rey de Judá | ||||
Reyes: Roboam, seguido por 11 reyes malos y 8 buenos. | Daniel y sus Amigos | Ezequiel y Los diez mil | Jerusalén destruida | ||||
605 a.C. | 579 a.C. | 586 a.C. | |||||
Tres sitios de Jerusalén por los Babilonios | |||||||
< ----------------------------------------345 años ---------------------------------------- > | |||||||
Reyes de Israel y Judá
Reyes de Israel (Norte) | Reyes de Judá (Sur) | ||||||
Reyes | Años | Tiempo | Carácter | Reyes | Años | Tiempo | Carácter |
| Jeroboam | 933-911 | 22 años | Malo | Roboam | 933-916 | 17 años | Malo |
| Nadab | 911-910 | 2 años | Malo | Abías | 915-913 | 3 años | Malo |
| Baasa | 910-887 | 24 años | Malo | Asa | 912-872 | 41 años | Bueno |
| Ela | 887-886 | 2 años | Malo | ||||
| Zimri | 886 | 7 días | Malo | ||||
| Omri | 886-875 | 12 años | Malísimo | ||||
| Acab | 875-854 | 22 años | Lo peor | Josafat | 874-850 | 25 años | Bueno |
| Ocozías | 855-854 | 2 años | Malo | Joram | 850-843 | 8 años | Malo |
| Joram | 854-843 | 12 años | Malo | Ocozías | 843 | 1 años | Malo |
| Jehú | 843-816 | 28 años | Malo | Atalía | 843-837 | 6 años | Diabólica |
| Joacaz | 820-804 | 17 años | Malo | Joas | 843-803 | 40 años | Bueno |
| Joás | 806-790 | 16 años | Malo | Amasías | 803-775 | 29 años | Bueno |
| Jeroboam II | 790-749 | 41 años | Malo | Uzías | 784-735 | 52 años | Bueno |
| Zacarías | 748 | 6 meses | Malo | Jotam | 749-734 | 16 años | Bueno |
| Salum | 748 | 1 mes | Malo | ||||
| Manahem | 748-738 | 10 años | Malo | ||||
| Pakaía | 738-736 | 20 años | Malo | Acaz | 741-726 | 16 años | Malvado |
| Peka | 748-730 | 20 años | Malo | ||||
| Oseas | 730-721 | 9 años | Malo | Ezequías | 726-697 | 29 años | Lo Mejor |
Total 19 | Manasés | 697-642 | 55 años | Lo peor | |||
| Amón | 641-640 | 2 años | Lo peor | ||||
| Josías | 639-608 | 31 años | Lo mejor | ||||
| Joacaz | 608 | 3 meses | Malo | ||||
| Joacim | 608-597 | 11 años | Malvado | ||||
| Joaquín | 597 | 3 meses | Malo | ||||
| Sedecías | 597-586 | 11 años | Malo | ||||
| Total 20 | |||||||
Diferencias entre los libros de Crónicas y de los Reyes
En 1 y 2 Crónicas vemos repetida gran parte de la información que se encuentra en los libros 1 y 2 Reyes. El siguiente diagrama indica las diferencias entre los libros. | ||
Primero y Segundo de los Reyes | Primero y Segunda de las Crónicas | |
| Estilo | Realismo | Idealismo |
| Punto de vista | Civil y político | Espiritual y moral |
| Propósito | Enjuiciamiento; para documentar las fallas del pueblo de Dios | Incitación; para instar a los judíos que retornaban del cautiverio |
| Enfoque | Reino del norte y del sur; todos los reyes, fuesen buenos o malos | Reino del sur de Judá; Rey David, Rey Salomón y los reyes piadosos de Judá |
| Discusión sobre el Templo y la adoración | Cinco capítulos (1 R 5-8; 2 R 12) | Veinte capítulos (1 Cr 13; 15; 16; 22-26; 28; 29; 2 Cr 2-7; 24; 29; 30; 34) |
BOSQUE DE 1 REYES
La era de Salomón (1:1-12-24) | Sucesores del trono de Salomón (1:1-2:12) | |
| Consolación del trono de Salomón (2:13-46) | ||
| Sabiduría de Salomón (cap.3) | ||
| Características del reino de Salomón (cap.4) | ||
El proyecto de las construcciones de Salomón (5:1-9:9) | Preparación para construir el templo (cap.5) | |
| La construcción del templo (cap.6) | ||
| Construcción de palacio (7:1-12) | ||
| Los muebles del templo (7:13-51) | ||
| La dedicación del templo (cap.8) | ||
| La respuesta de Dios y su advertencia (9:1-9) | ||
Características del reino de Salomón (9:10-10:29) | ||
| Desatino de Salomón (11:1-13) | ||
| La amenaza del trono de Salomón (11:14-43) | ||
| La sucesión de Jeroboán en el trono (12:1-24) | ||
| Israel y Judá desde Jeroboán I, Roboán hasta Acab, Asá (12:25-16:34) | Jeroboán I de Israel (12:25-14:20) | |
| Roboán de Judá (14:21-31) | ||
| Abías de Judá (15:1-8) | ||
| Asá de Judá (15:9-24) | ||
| Nadad de Israel (15:25-32) | ||
| Basá de Israel (15:33-16:7) | ||
| Elá de Israel (16:8-14) | ||
| Zimri e Israel (16:15-20) | ||
| Omrí de Israel (16:21-28) | ||
| Acab de Israel (16:29-34) | ||
| Los ministerios de Elías y Eliseo y otros profetas desde Acab. Asá a Jorán (17:1-2R8:15) | Elías en la sequía (cap.17) | |
| Elías en el monte Carmelo (cap.18) | ||
| La huida de Elías a Horeb (cap.19) | ||
| Un profeta condena a Acab por limitar a Ben Adad (cap.20) | ||
| Elías condena a Acab por apoderarse de la viña de Nabot (cap.21) | ||
| Se cumple la profecía de Micaías sobre la muerte de Acab (22:1-40) | ||
| Josafat de Judá (22:41-50) | ||
Retos de Interpretación (1, 2)
- El principal reto de interpretación en Reyes tienes que ver con la cronología de los reyes de Israel y Judá. Aunque se presenta información cronológica abundante en el libro de Reyes, esta información es difícil de interpretar por dos razones.
- En primer lugar, parece haber inconsistencia interna en la información dada. Por ejemplo, 1 R. 16:23 afirma que Omri, rey de Israel, comenzó a reinar en el año 31 de Asa, rey de Judá, y que él reino doce años. Pero de acuerdo a 1 R. 16:29, Omri fue seguido por su hijo Acab en el año 38 de Asa, dándosele a Omri un reinado de solo siete años, no de doce.
- En segundo lugar, a partir de fuentes extrabíblicas (griegas, asirias y babilónicas), correlacionadas con información astronómica, una serie confiable de fechas puede ser calculada desde el 892 hasta el 566 a.C. Debido a que se cree que Acab y Jehú, reyes de Israel, son mencionados en registros Asirios, 853 a.C. puede ser fijado en el año de la muerte de Acab y 841 a.C. como el año en el que Jehú comenzó a reinar. Con estas fechas fijadas, es posible ir hacia atrás y hacia adelante para determinar que la fecha de la división de Israel de Judá fue ca. 931 a.C., la caída de Samaria 722 a.C., y la caída de Jerusalén 586 a.C.
- Pero cuando los años totales de reinados reales en Reyes son sumados, el número para Israel es doscientos cuarenta y un años (no los doscientos diez años del 931 al 722 a.C.) y Judá trescientos noventa y tres (no los trescientos cuarenta y seis años del 931 al 586 a.C). Es reconocido que en ambos reinos hubieron algunos correinados, esto es, un período de gobierno durante el cual dos reyes, normalmente padre e hijo, gobernaron al mismo tiempo, y así los años que empalmaron fueron contados dos veces en el total para ambos reyes. Además, diferentes métodos para contar los años del gobierno de un rey y aún diferentes calendarios fueron usados en diferentes ocasiones en los dos reinos, resultando en las aparentes inconsistencias internas. La precisión general de la cronología en Reyes puede ser demostrada y confirmada.
- Un segundo importante reto de interpretación tiene que ver con la relación de Salomón con los pactos abrahámico y davídico. Primera de Reyes 4:20, 21 ha sido interpretado por algunos como el cumplimiento de las promesas dadas a Abraham (cp. Gn. 15.18-21; 22:17). no obstante, de acuerdo a Números 34:6, la frontera occidental de la Tierra Prometida a Abraham era el Mar Mediterráneo. En 1 R. 5:1ss, Hiram es visto como el rey independiente de Tiro (a lo largo del Mediterráneo), tratando con Salomón como un semejante. El imperio de Salomón no fue el cumplimiento de la promesa de la tierra dada a Abraham por parte del Señor, aunque una gran porción de esa tierra estuvo bajo el control de Salomón. Además, las afirmaciones de Salomón en 1 R 5:5 y 8:20 son sus declaración de ser la simiente prometida del pacto davídico (2 S 7:12-16).
- El autor del Reyes sostiene la posibilidad de que el templo de Salomón fue el cumplimiento de la promesa del Señor hecha a David. No obstante, mientras que las condiciones para el cumplimiento de la promesa hecha a David son reiteradas a Salomón (1 R 6:12), es claro que Salomón no cumplió con estas condiciones (1 R 11:9-13). De hecho, ninguno de los reyes históricos en la casa de David cumplió con la condición de obediencia completa que tenia que ser la señal del Prometido. De acuerdo a Reyes, el cumplimiento de los pactos abrahámicos y davídicos no se llevó a cabo en el pasado de Israel, y así establece el fundamento para los profetas que vendrían más tarde )Isaías, Jeremías, Ezequiel , y los doce) que apuntarían a Israel a una esperanza futura bajo el Mesías cuando los pactos fueran cumplidos (vea Is. 9:6, 7)
Temas históricos y teológicos
- Reyes se concentra, entonces, en la historia de los hijos de Israel desde el 971 a.C. hasta el 561 a.C. Primero Reyes 1:1 - 11:43 se enfoca en la accesión y reinado de Salomón (971-931 a.C) Los dos reinos divididos de Israel y Judá (931-722 a.C.)son considerados en 1 R 12:1; 2 R 17:41. El autor ordenó el material de una manera distintiva al hacer que la narración siga a los reyes tanto en el norte como en el sur. Para cada rey descrito, está el siguiente marco literario. Todo rey es presentado con:
- Tres temas teológicos con enfatizados en Reyes. En primer lugar, el Señor juzgó a Israel y a Judá debido a sus desobediencia a su ley (2 R 17:7-23). Esta infidelidad por parte del pueblo fue incrementada por la apostasía de los reyes malos que los guiaron a la idolatría (2 R 17:21, 22; 21:11), y entonces el Señor ejerció su ira en contra de su pueblo rebelde. En segundo lugar, la palabra de los verdaderos profetas se cumplió (1 R 13:2, 3; 22:15-28; 2 R 23:16; 24:2). Esto confirmó que el Señor guardaba su Palabra, aún sus advertencias de juicio. En tercer lugar, el Señor recordó su promesa para con David (1 R 11:12-13, 34-36; 15:4; 2 R 8:19). Aunque los reyes de la línea davídica probaron ser desobedientes al Señor. Él no llevó a la familia de David a un fin como lo hizo con las familias de Jeroboam 1, Omri y Jehú en Israel. Aún cuando el libro cierra, la línea de David aún existe (2 R25:27-30), entonces hay esperanza para la "simiente" venidera de David (2 S 7:12-176). El Señor es entonces visto como alguien fiel, y su Palabra es digna de confianza.
Extras de 1 Reyes
Fuente: www.indubiblia.com